شبكة الملحدين العرب  |  المنتدى

جميع المدونات [1] 2 3 4

xx إن عطش أحد فـليُـقـبِــل إليّ ويشرب! - [جميع الأديان الأخرى]
14/12/2008, 09:35:35

تحياتي لكم جميعاً . . .  باي  Rose

بعد الإنتهاء من البحث والتعليق على مقالة السيد فراس السواح "يسوع الثائر وموقفه من اليهود واليهودية". ونظراً للعدد المتزايد من القراء المهتمين والمتابعين الكرام. ارتأيت أن أفتح هذا الشريط لتوفير فوائد ومعلومات قانونية مستمرة بحسب ما يتوفر لي من ظروف وإمكانيات.

اخترت عنوان الشريط هذا من كلمات يسوع المسيح عندما وقف أمام الجموع في هيكل أورشليم، في اليوم الأخير من عيد المظال للسنة 32 ميلادية (قبل موته الفدائي بأقل من ستة أشهر). آنذاك كان الشعب يبحث عنه في كل مكان بسبب توانيه في الوصول إلى أورشليم إلى منتصف أيام العيد. وطبعاً كان يسوع على عِلم بالعطش الروحي الذي أصاب المجتمع اليهودي بسبب عدم صلاحية القادة الدينيين في رعاية الشعب واقتياده إلى ينابيع المياه الحية. ولذلك – وبالرغم من الأخطار التي كانت تهدده وتحيط به في سعي رجال الدين التخلص منه – نراه لا يتردد في النداء على الملأ وبأعلى صوته:

"... إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ." – يوحنا 7 : 37.


سيكون موضوع البحث متنوعاً ومختلفاً كل مرة. وسأكون طبعاً مسروراً بمشاركة القراء – أعضاء كانوا أم لا.

ولكي لا أصاب بالحيرة كل مرة في اختيار الموضوع، أرحب بطلب القراء أن يضعوا هنا الآية أو الموضوع الذي يريدون مني البحث فيه. أما القراء الغير منتسبين للمنتدى، فيمكنهم مراسلتي على إيميلي الظاهر في أسفل كل مداخلاتي. ولكي أطمئنهم في حال أرادوا مراسلتي على الإيميل، أؤكد لهم بأنني مجرد فرد (يعني لستُ جمعية ولا مؤسسة ولا تنظيم). فمراسلاتهم لي سوف لا تربطهم بأي شيء – لا عضوية ولا ارتباط – رسمي أو غير رسمي. وإيميلاتهم سوف لا يجري تمريرها لأي شخص آخر سواي. كما أني في الرد عليهم علناً هنا في الشريط، سوف لا أشير إلى أي أمر يُظهِر هويتهم أو يساهم في تعرف الآخرين عليهم.

كل أمنياتي أن يلبي هذا الشريط طلب وحاجة القراء الكرام. وتأكدوا من ترحيبي بكم جميعاً واهتمامي باستفساراتكم مهما كانت (بحسب إمكانياتي).

فأهلاً وسهلاً بالجميع وبكل من يمرّ من هنا . . . باي  Rose


question لماذا زعق محمد طلباً للنجدة من البشر وليس من الله؟ - [الدين الاسلامي]
13/12/2008, 10:52:47

تحياتي للجميع  باي Rose

الواقع، ليس لدي الكثير لأقوله بهذا الشأن ولا حتى أن أزيد بعده. كل ما في الأمر هو مجرد تساؤل منطقي - على المسلمين فقط أن يكونوا صادقين مع أنفسهم ليدركوا أن زعم محمد النبوة هو مجرد كذب ونفاق!

في معركة أُحُــد تعرّض حضرته لمأزق كاد يودي بحياته. ولولا تضحية البعض بحياتهم لأجله لَـمــا أشرقت عليه شمس الغد:

"استنادا إلى الطبري فإنه عند الهجوم على الرسول تفرق عنه أصحابه وأصبح وحده ينادي "إليّ يا فلان ، إليّ يا فلان، أنا رسول الله" واستطاع عتبة بن أبي وقاص من جيش أبي سفيان أن يصل إلى الرسول وتمكن من كسر خوذة الرسول فوق رأسه الشريف وتمكن مقاتل آخر باسم عبدالله بن شهاب من أن يحدث قطعا في جبهته الشريفه وتمكن ابن قمئة الحارثي من كسر أنفه الشريف وفي هذه الأثناء لاحظ سماك بن خرشة و لقبه أبو دجانة حال الرسول فانطلق إليه وارتمى فوقه ليحميه فكانت النبل تقع في ظهره وبدأ مقاتلون آخرون يهبون لنجدة الرسول منهم مصعب بن عمير و زياد بن السكن و خمسة من الأنصار فدافعوا عن الرسول ولكنهم قتلوا جميعا وعندما قتل ابن قميئة الليثي ، مصعب بن عمير ظن إنه قتل الرسول فصاح مهللا "قتلت محمدا" ولكن الرسول في هذه الأثناء كان يتابع صعوده في شعب الجبل متحاملا على طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام واستنادا إلى رواية عن الزبير بن العوام فإن الصرخة التي ادعت قتل الرسول كانت عاملا مهما في هزيمة المسلمين حيث قال ابن العوام "وصرخ صارخ : ألا إن محمدا قد قتل ، فانكفأنا و انكفأ القوم علينا"

ليست المشكلة هنا في تعرضه للخطر ولا بخسارته المعركة (مع أن هذه الأمور أيضاً يجب أن نقف عليها). لكن المشكلة هي في لجوء محمد لطلب النجدة من البشر وليس من الله أو من جبريله!

جبريل اعتاد أن يأتي لنجدة المآزق المحمدية. فمثلاً نراه يأتي ليخرجه من مأزقه في قضية اشتعال قضيبه بالشهوة نحو "زينب بنت جحش الأسدية" (زوجة ابنه بالتبني "زيد بن الحارثة"). فبمجرد أنه رأى بعضاً من عريها من خلف الستار وهي داخل بيتها، اشتهاها ووقعت في قلبه. فركض جبريل خصيصاً (إكسبريس) من السماء لإنقاذه بالآيات التالية:

"وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ۖ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا" – الأحزاب 37 و 38.

معنى الآيات: لا تقلق يا محمد ولا تشعر بالحرج. فالمرأة (بما أنك اشتهيتها) هي "حلال زلال" لك. اذهب تزوجها لأن هذه سُنّـة الله وأمره لأجلك. وألف صحة على قلبك وعلى قضيبك.  kisses

أيضاً كلف الله جبريله مهمة أخرى لخدمة محمد في "حادثة الإفك". وخصّ تلك المسألة بسورة كاملة (مع التمهيد والخاتمة) خاصة الآيات 11 – 26 من سورة النور.


إذاً السؤال المنطقي هو:

بما أن الله معتاد أن يرسل جبريله ليوحي له بالقرآن (حسب زعم محمد) .. وبما أنه معتاد أن ينقذه من مآزقه (مع النساء مثلاً ليحلل له هذه وتلك) .. إذا كان جبريل دائماً تحت الطلب: "شبيك لبيك عبدك بين إيديك"، لماذا لم يلجأ محمد إليه وإلى جبريله عند تعرض حياته للخطر في معركة أحد؟  thinking

لماذا صار يزعق كالأطفال طالباً النجدة من البشر (فلان وعلان) وليس من الله؟  thinking

أليس لجوء محمد إذاً طلباً للنجدة من البشر آنذاك هو دليل صارخ أن ادّعاءه الإتصال بجبريل هو كذب ونفاق وتلفيق، فهو يعرف جيداً أنه لا يوجد في حياته، لا جبريل ولا من يحزنون؟ (وإلا لماذا لم يصرخ إلى الله أو إلى جبريله لينقذه؟)  thinking 2

أم أن جبريل يهتم ربما بالنساء أكثر من اهتمامه بنصر وبحياة "سيد الخلق والأنام"؟!   biggrinpartyha3 baehuq2


xx "تجحيش" المرأة المسلمة، هل هو تكريم لها؟ - [الدين الاسلامي]
06/07/2008, 18:57:42

تحياتي للجميع،   باي

(نظراً لاطلاعي المحدود نسبياً على مواضيع الساحة الإسلامية، لا أدري إذا كان هكذا موضوع قد جرى بحثه هنا في المنتدى من قبل. مع ذلك أظن أنه من المفيد التأمل به جدياً. ويا ليت السيدات المسلمات بشكل خاص تتفضلن لإفادتنا برأيهن في الأمر.)

"المكتوب بينقرا من عنوانه"، فلا أظن أننا بحاجة إلى مقدمات.

تعالوا نأخذ التشريع كما هو. وسنبدأ بالقرآن بالذات حتى لا يقول لنا أحد أن الحديث مشكوك بصحته. فالمبدأ المحمدي هو أن تضطجع المرأة (جنسياً) مع رجل آخر في حال طلقها زوجها الأصلي "بالثلاث"، حتى تحل لزوجها الأول، هذا إذا قـَبـِلَ زوجها الثاني تطليقها. وهذه العملية تسمى في منطقة الشرق الأوسط بـ "تجحيش المرأة". تسمية مهينة لها إلى حد اعتبارها سلعة كالبهيمة ليركبها رجل آخر. تفضلوا:

"فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ" – البقرة 230.



عن عائشة أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وإن ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك * (صحيح) _ الارواء 1887 : وأخرجه البخاري ومسلم .
( بت طلاقي : الطلاق ثلاثا والبت الجزم ، الهدبة : طرف الثوب وهو كناية عن ضعفه الجنسي ، عسيلته : كناية عن لذة الجماع ).
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3971



عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل تكون له المرأة فيطلقها فيتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى الأول قال لا حتى يذوق العسيلة *(صحيح) _ بما قبله _ الارواء 299/6، 2081.
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3972



عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للأول حتى تذوق عسيلة الآخر ويذوق عسيلتها * (صحيح) _ وأخرجه البخاري ومسلم.
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12831



عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدبة الثوب فقال أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك .(صحيح) _ ابن ماجه 1934 : وأخرجه البخاري ومسلم .
(الهدبة: طرف الثوب وهو كناية عن ضعفه الجنسي . عسيلته: كناية عن لذة الجماع). قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فطلقها قبل أن يدخل بها أنها لا تحل للزوج الأول إذا لم يكن جامعها الزوج الآخر.
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=17163



سؤالي الآن للسيدات المسلمات اللاتي تعتبرن محمدهن "سيد الخلق والأنام"، ذاك الذي جعل الإسلام "يكرّم المرأة" بتجحيشها:

هل هن على استعداد لتطبيق ذلك عليهن بالذات احتراماً لذلك التشريع بحيث يجري التصرف بهن كدابّـات أو بالتحديد كجحشات للركب؟

أو هل يوافق الرجال المسلمون (هنا بيننا) أن يجري تجحيش زوجاتهن بتلك الطريقة؟


طبعاً نعرف الجواب الكاريكاتوري المألوف:

هذا لكي لا يتسرع الزوج في لفظ كلمة "طــالـقـة".

حسناً! لكن حتى ولو حدث ولفظها نتيجة عصبية أو حالة نفسية ما، هل ترون صواباً وتشريعاً سماوياً في ذلك؟   thinking




xx هـــل ستكفي الرجل المسلم 72 حــوريـــــة؟ - [الدين الاسلامي]
12/05/2008, 06:56:17
من تأملاتي الشخصية:

من المعروف والمسلـَّم بصحته عادة هو أن عين الإنسان لا تشبع، ذكراً كان أم أنثى. وهنا أقصد طبعاً النواحي الجنسية. فإذا رأى الرجل صورة امرأة عارية مثلاً، لا تزول من نفسه الرغبة في رؤية المئات أو الآلاف غيرها، إن لم يكن في اليوم ذاته، فليكن في يوم آخر. والأمر ذاته يصح في النساء طبعاً نحو الرجال.

هذه حقيقة لا يجب أن نتجاهلها أو ننكرها.

طبعاً هذا من أحد الأسباب التي تدفع بأفراد من الجنسين للقيام بالمغامرات الجنسية الإضافية، حتى ولو كانوا متزوجين.

مع ذلك فالأمر ليس مطلقاً. فمن الأسباب العملية لامتناع البعض عن تلك المغامرات هو استمرار نمو حب الطرفين أحدهما للآخر يوماً بعد يوم بعد الزواج.

يعني كي تتوضح النقطة، فعندما يلتهب قلب الشخص بنار الحب الفعلية، لا يرى في الدنيا إلا الحبيب/ـة. وكل الباقين من أفراد الجنس المقابل سيتهمشون في نظره، وسيصبحون وكأنهم من جنسه هو لا من الجنس الآخر. يعني تبطل الشهوة نحو الجنس الآخر، وتتركز فقط في الحبيب/ـة.

طبعاً عندما يقع الحب بهذا الشكل يصير الجنس شيئاً ثانوياً. فما يهم هو تبادل مشاعر الحب مع الرفيق/ـة (وليس بالضرورة الجنس الجسدي). إنها المتعة الفعلية والمليئة بالمعنى والقيمة. هكذا عملنا الله وهكذا هي طبيعتنا.

دعونا الآن نتأمل قليلاً في حالة محمد. فزواجه بعدة زوجات في آن واحد (عدا عن العشرات بدون زواج) يدل بوضوح أن قلبه كان خالٍ من مشاعر الحب الفعلية لهن. فلو أنه أحب زوجته (الأولى على قيد الحياة) لما تمكن قلبه من التأمل في الزواج من أخرى ... ثم أخرى ... ثم أخرى، وهكذا. إذاً واضح أن النساء كانت لمحمد مجرد أدوات أو دميـّات للتفريغ الجنسي.

الأمر ذاته يظهر في اهتماماته لأجل أتباعه من الرجال. فما وضعه نصب أعينهم هو التمتع بـ 72 حورية، مستعدات للجنس في أي لحظة. ولا يبدو أن تلك الحوريات سيتبدلن مع مرور الوقت. يعني القضية ليست 72 حورية اليوم، وغداً 72 أخرى. فالـ 72 هن ثابتات لا يستطعن أن يحببن سوى زوجهن. الدليل على ذلك تعبير القرآن في وصفهن: "قاصرات" (قاصرات الطرف، لا ينظرن إلى سواه ولا يحببن غيره). أما الرجل المسلم في الجنة، فلا يوجد دليل عنه على أنه سيحب زوجاته. فلو وُجـِد الحب الفعلي، لكانت امرأة واحدة تكفيه. ولا حاجة بذلك إلى 72 أخرى. وجود 72 يعني أن قلبه لا يحبهنّ.

السؤال الآن: ماذا لو اشتهى الرجل آنذاك حوريات أو نساء غيره؟ ألم نقل في البداية أن عين الإنسان لا تشبع حتى ولو رأى آلاف العاريات؟ هذا يعني أن الـ 72 حورية سوف لا تكنّ كافيات لإسعاده. وماذا لو وقع في حب أخرى ليست من زوجاته؟ (أقول "وقع في الحب" وليس اشتهاها جنسياً فقط). هذا سينغـّص عليه عيشه طبعاً. أليس كذلك؟

فما الحل برأي إخواننا المؤمنين بوعود محمدهم وقرآنهم إذاً؟

جدير بالذكر هنا حالة آدم (بحسب النظرة القرآنية). فالله لم يخلق لآدم سوى امرأة واحدة فقط، مع أنه كان في الجنة. فلماذا لم يخلق له 72 حورية لو كان الله يهتم بذلك العدد لمتعة الرجل؟ ألا يدل ذلك على اختلاف نظرة الله عن نظرة محمد؟


من ناحية أخرى، يظهر لنا بوضوح أن محمداً كان يجهل الحقائق الجوهرية لخلق الله لطبيعة الإنسان. فالله أعطانا هذا الجسد المزوَّد بالعضو الجنسي المناسب، بهدف التكاثر والتناسل. ووضع في دماغنا إمكانية توليد شحنات معينة تسبب الشعور بالمتعة المرتبطة بتلك الأعضاء الجنسية. إنها تمر عبر الأعصاب، وتؤثر على منطقة معينة في الدماغ.

هذا لا يعني أن إمكانيات الله محدودة بذلك (أي بالأحاسيس الآتية من الأعضاء الجنسية). فبما أن كل خلايا جسمنا مرتبطة بالدماغ، هل يصعب على الله أن يفعـّل نفس نوع شحنات المتعة في الدماغ بمجرد حك الإصبع (مثلاً) أو غيره من الأعضاء بدلاً من حك العضو الجنسي؟

هذا يعني أنه يمكن لله أن يجعلنا نحصل على المتعة (إذا أراد) حتى بدون الحوريات التي تحتجن للعضو الجنسي الذكري. ألا يدل ذلك برأيكم أن محمداً كان يجهل تلك الحقيقة عندما نراه يركز على الجنس والحوريات في جناته؟

هنا لا يوجد لدينا سوى فهماً واحداً للأمر. فلو أن محمداً لم يغرِ أتباعه بالحوريات، ولو أنه شرح لهم القضية كما أذكرها أنا، لـَما كانوا قد تبعوه. لأن التحليل الذي أنا أعطيه هو تحليل روحي لا يمكنهم استيعابه والتضحية من أجله. بينما قضية الحوريات هي أسهل للوصول إلى الرجال من أتباعه.

النتيجة:

اهتمامات محمد وشغله الشاغل لم يكن روحياً بل ****** جنسياً.   غضب 1 robatic




xx عصا سليمان - [الدين الاسلامي]
19/08/2007, 20:40:59

كنت أتأمل في الرواية القرآنية التالية عن موت سليمان:

"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ" – سبأ 14.


وهذا تفسير الجلالين لها:

"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ" عَلَى سُلَيْمَان أَيْ مَاتَ وَمَكَثَ قَائِمًا عَلَى عَصَاهُ حَوْلًا مَيِّتًا وَالْجِنّ تَعْمَل تِلْكَ الْأَعْمَال الشَّاقَّة عَلَى عَادَتهَا لَا تَشْعُر بِمَوْتِهِ حَتَّى أَكَلَتْ الْأَرَضَة عَصَاهُ فَخَرَّ مَيِّتًا "مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْته إلَّا دَابَّة الْأَرْض" مَصْدَر أَرَضَتْ الْخَشَبَة بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَكَلَتْهَا الْأَرَضَة "تَأْكُل مِنْسَأَته" بِالْهَمْزِ وَتَرْكه بِأَلِفٍ عَصَاهُ لِأَنَّهَا يُنْسَأ يُطْرَد وَيُزْجَر بِهَا "فَلَمَّا خَرَّ" مَيِّتًا "تَبَيَّنَتْ الْجِنّ" انْكَشَفَ لَهُمْ "أَنْ" مُخَفَّفَة : أَيْ أَنَّهُمْ "لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْب" وَمِنْهُ مَا غَابَ عَنْهُمْ مِنْ مَوْت سُلَيْمَان "مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَاب الْمُهِين" الْعَمَل الشَّاقّ لَهُمْ لِظَنِّهِمْ حَيَاته خِلَاف ظَنّهمْ عِلْم الْغَيْب وَعِلْم كَوْنه سُنَّة بِحِسَابِ مَا أَكَلَتْهُ الْأَرَضَة مِنْ الْعَصَا بَعْد مَوْته يَوْمًا وَلَيْلَة مَثَلًا


طبعاً الرواية فيها الكثير من الخرافة والأفكار التي تصلح فقط للأطفال ليصدقوها. والواقع لست أكيداً أن مؤسسة "ديزني" يمكن أن تقبل بها لتسلية الأطفال. فهي أبعد من المنطق الذي اعتادوا عليه في روايتهم.

-   لا شك بأن جثة ميتة لا تستطيع أن تستند إلى عكاز واحد فقط

-   لا يمكن أن تبقى الجثة بشكل جثة بعد مرور سنة كاملة. إنها تصبح مجرد عظام. وتلك العظام تتساقط على الأرض.

-   أين رائحتها، ألم يشمـّها أحد ليعرف بأن سليمان مات؟

-   مرت سنة ولا أحد يعرف بموت سليمان. ألم تفتقده رعيته؟ ألم يفكروا بحاجته للطعام والشراب و .. و .. الخ؟

-   وماذا عن الهدهد ناقل الأخبار المستحيلة حتى من اليمن إلى أورشليم، كيف عجز عن معرفة أخبار سيده؟


وطبعاً أسئلة كثيرة جداً يمكن أن تخطر بالبال مما يجعلنا نستغرب تصديق المسلمين لتلك الرواية المسلية.     thinking 2

لكن ما علينا ...    mad


أنا أردت اليوم أن أشدد على جانب واحد من هذه الرواية، وهو قضية عكاز سليمان الذي أكلته دابة الأرض (حشرة العث، على ما يبدو) مما أدى إلى سقوط الجثة على الأرض بعد مرور عام كامل على موت سليمان.

فيبدو أن كاتب القرآن ظن بأن سليمان كان يملك عكازاً خشبياً مثل محمد برعايته للإبل. ونسي حضرة الكاتب بأن سليمان لم يكن حتى بحاجة إلى عكاز.    mad   فخدمه ونساؤه الألف وأولاده وحاشيته لم يتركوا له الحاجة إلى العكاز. وإن احتاج فعلاً، فقد كان يحمل عادة صولجاناً مصنوعاً من الذهب لكونه من أغنى ملوك الأرض آنذاك.

فكيف غفل الكاتب عن تلك الحقيقة، واعتبر عكاز سليمان مجرد عصا خشبية بسيطة درويشة فقيرة كتلك التي لمحمد في رعايته لإبله؟    thinking



xx صورة محمد الحقيقية - [الدين الاسلامي]
18/01/2007, 00:39:20
وجدتها بالصدفة، ولا أنكر بأنني بالكاد وصلت إلى أكثر من النصف بقليل، ثم أفلت مني الصمود!

متـّعوا أنظاركم مما نقلت لكم من الموقع التالي:

http://forum.divx4arab.com/viewtopic.php?t=17957

هوذا النص، كوبي بيست:



صورة حقيقية لمحمد(صلى الله عليه وسلم)متع ناظريك



خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقه القرآن)

وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمع لتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديث التي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانت هيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثر ونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث

كان ابغض الخُلق إليه الكذب
كان ابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجِل الشعر
كان ابيض ، مشرباً بحمره ، ضخم الهامة ، أهدب الأشفار
كان ابيض ، مشربا بيض بحمره ، و كان اسود الحدقة ، أهدب الأشفار
كان ابيض مليحا مقصدا
كان احب الألوان إليه الخضرة
كان احب الثياب إليه الحبرة
كان احب الثياب إليه القميص
كان احب الدين ما داوم عليه صاحبه
كان احب الشراب إليه الحلو البارد
كان احب الشهور إليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]
كان احب العرق إليه ذراع الشاه
كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل
كان احسن الناس خلقا
كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بين المنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضه
كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس
كان احسن الناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير
كان أخف الناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه
كان أخف الناس صلاه في تمام
كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم
كان إذا أتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما
كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله
كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا
كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان
كان إذا أتى بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان
كان إذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لم يأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم
كان إذا اخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسرو عن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها
كان إذا اخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن
كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها
كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم الله وضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، و اجعلني في الندى الأعلى))


كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خده ثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))


كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد
كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع
كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )
كان إذا أراد إن يستودع الجيش قال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم
كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة
كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأ وضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كان إذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه
كان إذا أراد غزوه ورى بغيرها


كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له
كان إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود
كان إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت
كان إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا اله غيرك
كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه
كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابرد بالصلاة
كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما
كان إذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبها بالحناء
كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات و مسح عنه بيده
كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام ، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كان من المشركين
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة
كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه
كان إذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلت عليكم الملائكة
كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبت الأجر أن شاء الله
كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ، و صلت عليكم الملائكة
كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمر استجمر
كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه و جعل له مخرجا
كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث
كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه
كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربد وجهه
كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلع عنه رفع رأسه
كان إذا انصرف انحرف
كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال و الإكرام
كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ، و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له
كان إذا بايعه الناس يلقنهم : فيما استطعت
كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا
كان إذا بلغه عن الرجل شيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا و كذا
كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار
كان إذا تكلم بكلمه أعادها ثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهم ثلاثا
كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين
للأمانه


قد يجد الإداريون من الأنسب وضع الشريط في الإجتماعية أو في مكان آخر. لكنني وضعته هنا متوقعاً أن تتبع هذه المداخلة تعليقات "مش بطالة" (كثيرة)، وربما بعض الحوارات.

مع تحياتي  باي 


question نصف مسرحية أم مسرحية ونصف؟ - [الحوار المنوع]
13/04/2008, 04:55:24

لا أخفي عليكم قناعاتي الشخصية منذ البداية. فأنا لم أعتبر ولا لحظة أن الأدمن يختلف عن سيغما. نعم! لقد اعتبرتهما دائماً شخصاً واحداً. واعتبرت أن هنالك مسرحية ما تحاك خلف الكواليس.

إلا أنني اليوم أردت أن أفترض حسن نية الزميل سيغما وصدقه عندما جعلنا نفهم أنه ابتعد عن المنتدى لفترة محدودة لأسباب أمنية شخصية. نعم! قد يكون هذا أيضاً صحيحاً.

يبقى في هذه الحالة أن نتأكد من شخصية هذا المدعو "الأدمن"! (وأظن أنني لا أبالغ إن اعتبرت ذلك من حقنا أيضاً.)

ما رأيكم أن نفترض أن جلالة الأدمن هو ذاته أريس؟ يعني عندما قال آريس لإنكي بأنه هو ذاته الأدمن، لم يكذب عليه. لكن هذا الأدمن الـ "أريس"، وبذلك الفعل، أساء استعمال مركزه، وعمل من النصف مسرحية مسرحية ونصف. يعني بتلاعبه قام بالتخريب الفعلي – لا لإنكي فقط، وإنما لمصالحنا جميعاً. وزاد الطين بلة.

في حال ثبت لنا أن الأدمن هو ذاته أريس. يمكن أن نتأكد من مدى خطورة أعمال أريس، ومقدار حسن نوايا إنكي نحو المنتدى من أجل بنائه، وجمع شمائله المختلفة الإتجاهات.

لو كنتُ مكان إنكي لما قبلتُ التلاعب (أو وضع الخطط الخفية) من أجل النجاح بالإنتخابات. لكن برأيي لم تكن هذه هي المشكلة الرئيسية التي وقع إنكي فيها. أنا ألومه على ما لحق من ردات فعل بعد قرار التنحية. لكني طبعاً أتفهم ردات الفعل تلك. فالضحية تستعمل عادة كل ما عندها من أوراق لتبرئة نفسها حتى ولو كان على حساب المصلحة العامة.


المهم والنتيجة:

برأيي  - وكما لاحظ جميعنا – قام إنكي بالعمل من أجل التحسينات الفعلية في المنتدى. وظهرت لنا نواياه الغير متحيزة. فحتى المختلفين عنه في الإتجاهات والأيديولوجيات، حاول أن يرضيهم ويعيدهم.

ماذا نريد أكثر؟

أليس هدفنا وشغلنا الشاغل هو أن تستقر أمور المنتدى وأن ننعم بالهدوء، وأن نرى أحداً يحمل عنا عبء التنظيم والمسؤولية؟

خلص بقى!


ملاحظة أخيرة:
لئلا يساء فهمي، أرجو عدم اعتبار كلامي دعاية لإنكي. إنه فقط محاولة مني لجعل الأعضاء يتفهمون ما يجري كي يكونوا على نور في نظرتهم وحكمهم وقناعاتهم.

يبقى أن يتفضل الإخوة الإداريون (خاصة سيغما)، ليؤكدوا لنا إن كان هذا الـ "أدمن" هو ذاته أريس أم لا!

شكراً ...   Rose



angry الوحشية البشرية والفرو - [الحوار المنوع]
30/01/2008, 19:31:09

أعلم طبعاً عن وجود تنظيمات أو مواقع متطرفة في سعيها وإعلاء صوتها من أجل حقوق الحيوان. خاصة وأننا نرى أنه حتى الإنسان لا يجري تأمين حقوقه في كل أنحاء الأرض.

وقعت عيني منذ يومين على أحد المواقع، وكنت متردداً في إرساله لكم عبر المنتدى لسببين:

1 - لأن الصور والفيديو فيه وحشية جداً. (يعني ليست للحساسين أو ذوي القلوب الضعيفة)
2 - لأن الحصول على الجلد أو الفرو لا يجري دائماً بهذه الطريقة. فمن الممكن أن تكون الصور مجرد استثناءات يستغلها المتطرفون. لكن يمكن أيضاً أن تكون شائعة بكثرة.

إليكم إحدى صفحات الموقع، لكن ...

أرجو أخذ العلم، وأشدد في التحذير أن صور الفيديو ليست لذوي القلوب الحساسة.

http://www.furisdead.com/feat/ChineseFurFarms/

 

xx أول هجوم ظلامي على منتدى الشرفة - [الحوار المنوع]
24/01/2008, 14:00:12

أشباح الظلام لا تستطيع إلا أن تفضح وجودها. فسياسة الإبكام والتخريب هي من ثمارها المعتادة، إذ لا يمكنها - عن بـُعد - أن تستعمل سلاحاً آخر.

لكنها لم تنجح في إسكات منتدى الشرفة العزيز، الذي يتمتع حالياً بالدعم التنويري لبعض أعضاء منتدانا هنا. وبمجرد 3 أشهر فقط، قفز عدد المتواجدين فيه إلى ما يقارب الـ 5000 شخص.

إنه النور الذي يخرق أجواء مقاطعة السعودية، ويخرج اللالئ من تحت رمالها.

تهنئة وألف برافو لإداريي ذاك المنتدى   باي flowers


[1] 2 3 4

تعليقاتي على مقالة الكاتب فراس السواح:  "يسوع الثائر وموقفه من اليهود واليهودية"
---
seek.n_find@yahoo.com
 فقط للإيميل وليس للماسنجر. شكراً ...
1 Arab Atheists Network admin(at)el7ad(dot)info
تم إنشاء الصفحة في 0.284 ثانية مستخدما 17 استفسار.